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傳統工藝-油紙傘

        油紙傘是源於中國的紙製或布製傘，亦傳至亞洲各地如日本、朝鮮、越南、臺灣、琉球、泰國、寮國等地，並在各地發展出具有當地特色的油紙傘。隨著大陸客家人遷移至臺灣定居，也令中式油紙傘在台灣生根發展。油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。日本傳統婚禮上，新娘也會被紅色油紙傘遮著。琉球古代婚禮上也有用到油紙傘。老人喜好象徵長壽的紫色傘，送葬時則要用白色傘。日本傳統舞蹈也會以油紙傘作道具，茶道表演時有的要用「番傘」。

1.位序主從-

傘面的花圍繞著軸心，朝向書寫文字，而書寫文字也以扇狀圍繞著軸心，並與下方的油桐花形成某種視覺上的平衡。

2.陰陽調和-

以透明與色彩呈現出視覺調和作用

3.氣韻生動-

植物與動物間的遊歷玩耍呈現出生氣蓬勃之氣

4.布局成勢-

利用紙傘的圓弧形，成就無字編排的善行，並與圖騰構成平衡狀態

5.文化符碼-

這傘上有各式的花種，代表富貴吉祥，百花齊放的意思。因「紙」與「子」諧音，客家女性以兩把紙傘為嫁妝，象徵「早生貴子」及「多子多孫」，所以亦代表著百子千孫的意思。

傳統繪畫-元趙孟頫調良圖

1.位序主從-

人物以線描爲主，馬匹造型生動、秀麗，工細著色

2.陰陽調和-

圉人著力於前方，欲使馬從行，似有進取之意，但馬卻低頭吃草，消極抵抗。使畫面看上去極為調和

3.氣韻生動-

圖中所畫的一匹馬和一個牽馬的人原本是靜止的，然而卻因大風的襲來增加了畫面動感。大風將馬鬃、馬尾吹飛，而馬依然穩穩地站立，低頭凝視的從容之態，體型圓渾飽滿、富貴雍容的氣質，張揚出一派富貴大氣的精神。一邊的人物，長衫的下擺也被風吹起，他一邊揚起右手用衣袖遮住顔面，一邊回轉身子看馬的動態，表現出與衆不同的清逸之態。

4.布局成勢-

運用了對比的手法。人物以線描爲主，且用線精良，幹淨利落；馬匹造型生動、秀麗，工細著色，更見精微刻畫。整個畫面體現出趙孟頫既豪放又細膩、能造境擅攝情的高超造詣。

5.文化符碼-

馬與人們的生活有著緊密的聯系，更重要的是人們通過養馬、用馬、畫馬，了解馬的品性，進而以馬的品性來寓意人的精神。

傳統建築-彰化孔廟           

彰化孔子廟為一級古蹟，現座落於彰化縣彰化市永福里孔門路30號。與一般孔廟相同，其大門平時深鎖，僅九月二十八日祭孔時會開啟，其他時間需由民生路側門出入。

1.位序從主-

   孔子廟早期的格局，中央為大成，兩側設東西廡；前為甬道、戟門，東有義路，西設禮門，再前為櫺星門；後設崇聖祠，右立明倫堂，堂後為學廨。規模之宏大，遠勝於臺灣府學的臺南孔子廟，但因縣學不得仿照府學建四合院，所以東西廡改為獨立式建築與門及後殿不相連通，成為建築上的一大特色。

2.陰陽調和-

  自然環境制式化的象徵，戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物，稱為「螭吻」，為龍生九子之一，其性好吐水，置於屋頂上，有避火災的意涵。 

3.氣韻生動-

廟宇的屋頂四面皆有屋瓦的斜坡，而左右兩側的屋瓦，於山牆的一半處，舖設屋瓦，為「重簷歇山式」的建築之美。

4.布局成勢-

    <主客原則>  布局成勢重視倫理尊卑，講求中軸對稱，強調左右對稱，大成殿前有一平台，稱為月台，為祭孔時神聖的空間。正殿月台前有一斜面花崗石，其上刻有雲龍，稱為「御路」。昔時祭孔時，文武官員從御路旁石階，登上大成殿祭孔，以表現其地位重要。

5.文化符碼-

上方置有六個筒狀的通天筒，象徵孔子其德配天地，道貫古今。當時孔廟已有此六根通天筒，代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。